海平面

标签： 医学  中医  誓词  张仲景  孙思邈 

希波克拉底(Hippcrates)，（前460-前377），古希腊著名医生，欧洲医学奠基人,被西方尊为“医学之父”。

    “人生矩促，技艺长存”；

    “机遇诚难得，试验有风险，决断更可贵”；

    “暴食伤身”；

    “无故困倦是疾病的前兆”；

    “简陋而可口的饮食比精美但不可口的饮食更有益”；

    “寄希望于自然”等，

    第一次提出了“预后”这个概念。他指出，医生不但要对症下药，而且要根据对病因的解释，预告疾病的发展趋势、可能产生的后果和康复的情况，这样就可以把治疗提高到一个更高的水平。而实际上，他提出的这点恰恰是医学能够成为一门科学的最基本的前提。

    希波克拉底誓词：“我要遵守誓约，矢忠不渝。对传授我医术的老师，我要像父母一样敬重。对我的儿子、老师的儿子以及我的门徒，我要悉心传授医学知识。我要竭尽全力，采取我认为有利于病人的医疗措施，不能给病人带来痛苦与危害。我不把毒药给任何人，也决不授意别人使用它。我要清清白白地行医和生活。无论进入谁家，只是为了治病，不为所欲为，不接受贿赂，不勾引异性。对看到或听到不应外传的私生活，我决不泄露。”20世纪中叶，世界医协大会又据此制定了国际医务人员道德规范。

    2400年前，希波克拉底的医学观点与誓词对现代人类仍有启迪！

   
张仲景，（约公元150～154年），“医中之圣，方中之祖”。
    写出了《伤寒杂病论》，它确立了中医学重要的理论支柱之一——“辨证论治”的思想，在中医学发展过程中，实属“点睛之笔”，对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用。
    用药的要点在于“精,简,直中病情”,不象现代中医那样,用西医的思维方式与逻辑来看病,为后世中医的楷模和学习的典范!!
    将病邪由浅入深地分为6个阶段，每个阶段都有一些共同的症状特点并衍生出很多变化，这一时期的用方和选药就可以局限在某一范围，只要辨证准确，方子的运用就会有很好的疗效。这种方法后人称为“六经辨证”。
    提出的“治则以整体观念”为指导，调整阴阳，扶正驱邪，还有汗、吐、下、和、温、清、消、补诸法。并在此基础上创立了一系列卓有成效的方剂。
    《黄帝内经》是使中医产生，而《伤寒杂病论》则使中医长大。
    “医学大师”的美名不仅是高超的医术，更重要的是其医德、医学思想和灵魂，经得住时间的考验。
孙思邈，（公元581～682年），被尊称为“药王 ”。
    其《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼研茧，怨亲善友， 华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作 功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝 禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌， 谓天下无双，此医人之膏肓也。”孙思邈之所以成大医，与其高尚的医德是分不开的，有大德，方有大医，这是药王的重大贡献。看现代社会，能有几人做到这个境界，现在的一些所谓的大夫，利令智昏，根本到不了这个层次，何有大医？
   认为人若善摄生，当可免于病。只要“良医导之以药石，救之以针剂”，“体形有可愈之疾，天地有可消之灾”。“人命至重，有贵千金”，著有《千金要方》、《千金翼方》等中医经典。
    孙思邈分析列举古代医生相互嫉害的史事，以此告诫医林中人，“不得使愚医相嫉，贼人性命，甚可哀伤”。
   孙思邈把医生分为上中下三等，从医学与社会的高度来评述，认为上医医国，医未病之病；中医医人，医欲病之病；下医医病，医已病之病。
其养生之法：

    发常梳；目常运；齿常叩；漱玉津；耳常鼓；腰常摆；腹常揉；摄谷道（即提肛）；膝常扭；脚常搓；

  临终遗嘱“薄葬，不藏明器，祭去牲牢”。